易经四十卦解法
发布时间:2024-08-30作者:在线八字网来源:在线八字网
脱离卦象而考卦名含意,已是本末倒置,还附会出三个故事,也是醉了。
水天需:天为体是蓄势待发,乾纲独断;水为用为号令天下,多言必失。故需卦的主旨讲的是君王治国平天下,如同川普一通乱拳,绩效如何尚需观察;并非前人所谓待时而动或者饮食之道。
根据我以洛书破译,二、三、四爻的爻辞分别对应初变、二变、三变(依京房卦变原理展开),反映以二爻变为中心枢纽的开始、过程、完成的递进关系。
《象》曰:“需于沙”,衍在中也;“需于泥”,灾在外也;“需于血,”顺以听也。沙、泥、血分别对应的是水风井(起风造势)、水山蹇(强行推进)、水地比(逆来顺受)。用拆迁比喻的话,沙是晓之以情,泥是动之以法,血是敬酒不吃吃罚酒——强拆。
重卦的上下反易谓之反卦。本卦与反卦乃体用交易——等价于物理之波粒二象,本质无别。水天需是翻云覆雨,当前进程;天水讼是载舟覆舟,资治通鉴。二者似乎反客为主、相差甚远,其实不过相对绝对、短期长远的区别。
《道德经》第五章是老子从道的角度对《需卦》感悟。
天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐籥乎?虚而不淈,动而俞出。多言数穷,不如守中。
多言数穷:政令妄出,自掘坟墓(坎中满,以智治国)。
不如守中:晋之以礼,无为而治(离中虚,以礼服人)。
需是政府行政,天要下雨,娘要嫁人,是福不是祸,是祸躲不过,把百姓视为小白鼠则多言数尽。兴亡祸福,其犹橐龠此起彼伏!兴,百姓苦,亡,百姓苦。
《道德经》第六十五章是老子从德的角度对《需卦》感悟。
古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。知此两者亦稽式。常知稽式,是谓玄德。玄德深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺。
如何在专政与民主之间取得平衡,首先是以短期功效常加考核调整(豫——敬之终吉),其次若是以长远功效来看苟利国家,则不搞形象工程(与物反矣),不计个人祸福推行。
反是本卦的不同状态,错是本卦的表里关系。若反且错伏:反是由粒态到波态,如同观其言而察其行;错是透过表象窥其本质,如同考察其出生环境、幕后为人。故反且错最能玄观真相。
子曰:“书不尽言,言不尽意。然则圣人之意,其不可见乎?”
子又曰:“圣人立象以尽意。”今吾以洛书示象解易,一正视听!
要学会合源推经才能放识,别把自己装进去了!
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