易经的数与象的关系
发布时间:2024-09-18作者:在线八字网来源:在线八字网
01 关于“先有鸡还是先有蛋”的提问
看到这个题目,很容易让人想到到底是“先有鸡还是先有蛋”?其实,直到今天,这也是一个比较难以解决的问题。
有很多哲学方面的思考,都是些这样的难以解决的问题,但这些事情在现实生活中又经常遇到,该如何面对这些问题呢?
我的观点是:以现实为依托,从实际应用中反复实践提炼,最终确定问题的答案。这可能就是“实践出真知”的道理吧。当然,真正上升到哲学高度的问题,就让哲学家们去思考吧。
02 《易经》的四大功用
《易经》主要讲的就是:象、数、理、占四个方面,这也是《易经》的四大功用。
1、象:《易经》首先是研究八卦之象的,八八六十四卦需要先看的就是“大象”。
比如“乾卦”:其象为天,为刚健,大象:天行健,君子以自强不息。
还有“坤卦”:其象为地,为柔顺,大象:地势坤,君子以厚德载物。
七八千年前,处在洪荒年代的伏羲,每天“仰观天文、俯察地理”,正是在感应“天垂象”的时候悟创“八卦”的。
每个八卦就是一组卦象,如:乾☰、兑☱、离☲、震☳、巽☴、坎☵、艮☶、坤☷。
可以这样说:八卦是通过“悬象以明”的方式,来告诉我们许许多多的宇宙法则和人生道理的。
2、数:《易经》中有关数的规律有好几种,大衍之数、河图洛书数、先天八卦数、后天八卦数等等。
在实际应用操作中,我们用的最多的是先天八卦数。如:乾为一、兑为二、离为三、震为四、巽为五、坎为六、艮为七、坤为八。
3、理:《易经》之理,即易理,主要是讲:太极之理、阴阳之理,即太极阴阳和合之理。
用一句通俗的话来说:《易经》就是全面讲解宇宙自然、社会家庭以及人与人之间如何和谐相处的一门学问。
4、占:《易经》的占卜,即易占,包括的方法很多,这里就不一一阐述了。
易占是《易经》这门学问的一种具体应用,是《易经》中流传最广、最为神奇的一个重要组成部分,值得我们深入学习、研究。
03 到底是:先有象还是先有数?
从上面《易经》四大功用的具体分析中,我们可以基本确定:《易经》的象、数、理、占,是按顺序逐步产生的。而象与数,自然也是先有象后有数,这是由《易经》八卦产生、发展的过程决定的。
象与数的先后顺序是这样的,但它们之间是相互作用、相互影响而密不可分的。有象就有数、有数也就有象,它们之间是相辅相成、缺一不可的关系。
易从初现到周易定型,是一个漫长的过程。从定型之后至今,又以多种形式出现,但都以占卜为主用。本来是观其象,究其理,数其数,占其卜的周易,变成了以占卜为宗,象丶理丶数倒成了配套的系统,都成占卜用的工具。
周易的核心是二进制。二进制是数学的鼻祖。等到发现了十进制,适用的先进性便使二进制逐渐忘却甚至失传。直到二进制在计算机上应用之前,特别是我国,二进制就成了鲜见之物。我在上小学(6几年吧)时就听老师们讲,我们现在都研究的是一加一等于二,而外国的科学家们却都在研究一加一为什么等于零。当然我们这些学生也只能是听得一头雾水。
现在返观周易,就是货真价实的二进制。易中的六十四卦,就是从零数起,直到六十三的六十四个自然数。用的符号,就是二进制本身。什么河图,什么烙书,什么观天象而成掛象,都是后来而成的人文道理。观天象就观出个二进制?
故此,是先出现的二进制,以二进制的形式固定掛的形象,随着人们认知的丰富与进步,才给这易掛赋以名称,给掛配掛辞,给爻配爻辞,并配大象小象等,直到十翼俱全,周易更完美定型。所以数是核心,数是基本,数在象先。至于什么六啊九的,都是后人以十进制解读以为莫名其妙的二进制。在二进制中,只分阴阳,哪有奇偶!
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