如何能读懂周易，先要仔细阅读易传，研习，感悟生活中的实景实象!再来联系到易经中的卦象卦辞卦义，进行比较，识别，认识，认知，应用!要知道，能运用到生活实际行动中，有所开导，指引，教训，才是读习周易的现实价值!不要听信什么名家光讲理论!周易怎么怎么神奇神秘神灵等等，到底能给我们什么样的指导与帮助，才是最最关键的地方!就象量子理论，全世界都在研究开发利用，最后是科学家解开了这个科学难题，又在现实生活中得到验证与运用，才产生其价值。易经亦是这样的，先读懂，能运用，解决生活中实际问题，才有意义!如:一次看电视节目，讲西南边区官兵巡视祖国边界影像，要攀登很高的山峰去巡逻，记者很累了，战士却说道:要是山上下雨有水，行走更坚难!我立即明白易经中的蹇卦。蹇卦是坎上艮下，坎是水，艮是山，山上有水的卦象。原来古人在生活中实际情况下，有所悟，才叫此谓蹇卦。上山很累很难的，山上再有水，就是更难的情况!我也想起西汉张蹇出使西域，打通丝绸之路也非常艰难，难道也象这个卦象一样的，还是派了一个叫张蹇名字的人，令事情变的艰难了?再说谦卦，卦体是坤上艮下，坤是大地，艮是高山。本来山是高高耸立，比大地高很多的，现在是高山放低身段，和大地一样的，甚至要比大地要矮一块了。这说明了什么?因为高山是由大地板块运动挤压形成山峰，说白了，山是大地造就的，虽然比大地高了，但是他却不显示其高大，仍要屈服于大地的下边，不忘其造就之恩德!这就是谦卦的原始本义，也是中华民族的传统美德!那么，问题来了:到底是卦象中内(下)卦艮卦三爻好呐?还是外(上)卦坤卦三爻好呐?我真未能完全弄明白，也翻阅很多的名家解释，唯一一个是孔圣人讲解的更有正能量!其他人讲的较抽象，玄乎，让你运用到实际问题时，怎么说都在理，又是不十分清楚明了!所以，现在学习周易，弄懂易经，不是谁谁讲的多好，是看谁能真正用到实际问题，解决生活难题，指明人生方向，才是真正“明家"，而不是“名家"!

　　读懂易经和读懂任何典籍一样没有任何区别，之所以读不懂易经是因为年代久远文字不通而以，所以要读易经首先要从训诂开始，也说是说要先搞懂易经要表达什么，这方面的书推荐黄寿祺先生的周易译注上海古籍的两本装，这个版本是比较好的，初学者可先看附录的读易要例，这个是读怎么读易经的，通读过如果对宋易有兴趣，可以读周易折中，对汉易有兴趣孰读周易集解，来氏易等书，这些读完了对易经一定会有一个大概了解，如果想深入了解必然要读书儒家其它的典籍如四书和其它四经，这些都读完你对中国文化就会有一定的了解，再回头读易经你就发现很多东西并不是天书。

　　想看懂周易，请关注我的系列文章《周易，文王的64封家书》和《话说文王演周易》。周易卦爻辞艰涩难解，古今鲜有懂者。其原因有二：一是《周易》成书久远，字词的用法与现代差异较大;二是《周易》是文王写给武王和周公的信件，以指导国家政治、经济、军事和文化的发展，为避免被纣王识破，含义隐藏的很晦涩。为向广大读者普及周易，前面发表了《文王写周易的故事》系列文章十三篇，主要从字词的角度剖析易理。从反馈信息看，非专业人士阅读文章比较吃力，很多人就放弃了了解文王思想。我便想：既然《周易》是文王写给姬发看的，那周武王姬发岂不是按照家书的格式去看、去理解吗，而且许多真实的思想因文王被商纣王囚禁，不得不通过弦外之音表达，武王、周公看得懂，用文字是不会直接写出来的。现在为什么不以家书的形式描述出来呢?于是就萌发了以书信的形式阐述卦爻辞的想法，这是“文王家书”系列文章的由来。本人保证，信中表述的关键字句都是从卦象和卦爻辞中延伸而来，保持原有思想，不敢妄加篡改。期望大家喜欢这种格式，不当之处请不吝赐教!

　　话说商朝末期，周文王姬昌以西伯的身份替商纣王在西部地区弹压不服管制的部族，又联合一些友好部族，周国势力日渐增大。不料风云突变，文王在到商都朝歌朝会时，被商纣王囚禁在了羑里，并且捎信来不许任何公子前去探望。周国缺失了领导人，顿时陷入了不知所措的境况。周边的部族不时派人来打探消息，自然是各怀心态。

　　武王姬发作为文王的接班人守国摄政，但许多大政过去都是父亲亲自规划操劳，面临这么复杂的形势一时不知如何是好。这一天正在和亲信大臣商量之际，闳夭兴冲冲地拿着一块骨片走了进来，举过头顶喊着：“侯爷来信了!”武王拿过来一看，果然是给自己的信笺。激动的先放到桌案上拜了三拜，随即念了起来：

　　姬发知悉：(此信的写作过程请参阅《话说文王演周易：第二篇坤卦一》《第三篇坤卦二》)

　　我自被大王囚禁，生活如常，唯担心周国安危。我羁留于商，国内一时没有了掌舵之人，众诸侯国原来惧我强威，俱来交好，现在各生主意，国际形势处于微妙关头，故写此信提示现阶段之战略方针。

　　【卦辞】

　　总体原则，一切工作围绕着保证国家安全而开展。要坚决守卫住上天赋予我们的这片国土，国家才会长久平安。对一个没有领导人的国家来说，首要问题是经常巡视国境边防，保证边防安全，但不要迈出国门，只有这样做才有利于保持稳定。

　　可人算不如天算，如果出现不可抗拒的因素必须走出去，被动参与局部战争的话，我们万不可冲锋在前，为他人攫取利益，那样就失去了我们要创建大业的本意。可以在行进过程落在后面，缓缓推进，看到形势有利时再去缴获战利品。所以要保持我们的主见，不要被别人左右，预防利用敌人消灭异己，才是有利的选择。

　　在我国西南面的偏邦小国是可靠的盟友，有危机的时候能得到他们的帮助。而东北方的邻邦，由于靠近殷都，会奉大王的指示为难于我，这些原来的友邦是不可靠的。

　　总之，在目前危机时刻，要保持民心和政局的稳定，是最先要做的。下面再谈谈一些细节问题：

　　【爻辞】

　　细节决定成败。对小事不可疏忽大意，小事办不好，积累多了，就会出现大问题。

　　联合的力量大如天。现在一切工作以内政为中心，也需要把正直的邦国联合起来，这样也能产生大的力量。但联合的目的是壮大防御能力，一定不要起事。只要不起事就不会有不利的事情发生。

　　要胸怀大志。军事上虽然不出击，不张扬，但一定要有大的志向，保持斗志，这样才行。假如我们要调兵跟随商王出征他国，不要替商王建功立业。在商军面前表现出我们兵强马壮，会受到猜忌;打败了他国，会增加仇敌。所以没有成果的征战才有利于我们的将来。

　　做经济强国。结束乱世的手段是战争，而战争打的是财力。一旦走出去，要尽可能多的获取财物，充实我们的财政。减损了别人的经济，增加了我们的财力，有错吗?没错。有好的声誉吗?没有声誉。我们的目的又不在这一事一时上，不要在意眼前的是与非!

　　以先圣为榜样。黄帝是我们姬姓祖先，在乱世中，他注重发展农业生产，生活富足，诸侯宾服，后虽九战九败，但在涿鹿之野一举消灭蚩尤，平定了天下。所以我们要有黄帝垂衣裳而治天下的胸襟，国家才会有吉而无凶。

　　迎得贤人成大业。传说黄帝修德富民，感动了上界神灵，在涿鹿之野大战中，应龙下界相助打败了蚩尤，尸横遍野，血染天地。我们一方面要进德修业，一方面要寻访贤人，帮助我们成就大业，争取以少量的牺牲获取全面胜利。惟望依嘱而行。

　　即此布达!

　　附录

　　话说文王演周易：第二篇-坤卦(一)

　　话说文王演周易：第三篇-坤卦(二)

　　【原文】

　　坤元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利。西南得朋，东北丧朋。安，贞吉。

　　初六履霜，坚冰至。

　　六二直方，大。不习，无不利。

　　六三含章，可贞。或从王事，无成有终。

　　六四括囊。无咎，无誉。

　　六五黄裳元吉。

　　上六龙战于野，其血玄黄。

　　用六利永贞。

　　推荐你看看曾仕强的《易经的智慧》全集

　　再看看我头条里视频栏最下方，易经动画版全集，看完这两部视频全集，系统的了解易经从无到有，华夏文明的核心要素。(先看易经动画版，因为更好懂些)

　　然后看看南怀瑾的《易经杂说》把这三个阶段过去了，你就过了初级阶段了，说白了就是有了看懂易经的”钥匙”。然后你就真正能看懂易经了，最起码有了下手的方向和完整的脉络。(初级阶段个人觉得把南怀瑾的著作都看看为好)把这些都领悟了以后看看钱宾四大师的书，没有可以找我要。