天干地支与五行属相
发布时间:2024-03-27作者:在线八字网来源:在线八字网
鼠年这个含义其实由我国古代天干地支纪年方法演化而来,这是我国古代先民通过天象等自然规律总结出来的历法方式,是古人智慧的象征。天干地支以十干、十二支构成,以阳干配阳支、阴干配阴支的规律组合序列,故而形成了60年一轮回的纪年方法。其中十二地支被形象化的附以十二生肖,所以才有了鼠年等年份的说法,天干则与传统文化里的五行对应。如果按照古代先民总结的规律,并非鼠年不平凡,而应该是庚子年不平凡。我们在探讨这个问题的时候理应尊重古代先民的智慧结晶,同样也要理性对待。
天干地支与五行属相
古人在研究天象的气候,并没有较好的观测工具,所以对于较为稳定的恒星,以及位置特定的星体比较崇拜,与白天太阳活动相比较,夜观天象成为预测吉凶的最佳方式,所以位置较为固定的北极星就成为参考标志,这个北极星在古代称为“紫微星”,北斗七星则围绕它四季旋转,所以被古人看做是众星之主,是对应帝胄的象征。与紫微星相匹配的,则是古人根据日月星辰的运行轨迹和位置,把黄道附近的星象划分为二十八组,即“二十八宿”,又将此二十八宿按照方位划为东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武,每个方位占七宿,四个方位就是我国古代所讲的“四象”。这个四象其实与西方的星座有贯通之处,比如东方青龙一象的氐土貉宿,经研究表明,对应的就是现在所说的天秤座。所以四象二十八宿与黄道十二宫具有相通之处,皆以日、月、金、木、水、火、土的运动规律而得出,记录日月五行的位置所在。
我国古代与希腊“黄道十二宫”不同,是将二十八星宿分别取象,以十二地支的方式记录,所以无论是天干、还是地支,都与五行对应。天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸中,甲、乙带风;丙、丁带火;戊、己带湿;庚、辛带燥;壬、癸带寒,表明天上五行之气遵照五行相生的规律运行变化。地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥中,寅、卯带风;巳、午带火;申、酉带燥;亥、子带寒;辰、戌、丑、未带湿,表明地上五行之气以另一种规律遵循五行相生。简单来讲就是说天干是天上的五气规律,地支是地上的五气规律,即古人所说的天道、地道。
“昔盘古氏明天地之道,达阴阳之变为三才。在天成象,在地成形,在人成运。”——《辞》
古人将天地之间的运行规律结合阴阳之说,就产生了天地定位,干支定时空,时空定世界的纪元方式——“六十甲子”。其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干,乙、丁、己、辛、癸为阴干;子、寅、辰、午、申、戌为阳支,丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支;以阳干配阳支、阴干配阴支的规律形成60个序列组合,即60年。庚子年中的庚为“更也,秋收而待来春”之意,子为“孳也,阳气始萌,孳生于下也”之意,待春遇阳始,这在字面上是非常融合的。
“甲午乙未砂中金,丙申丁酉山下火,戊戌己亥平地木,庚子辛丑壁上土,壬寅癸卯金箔金,甲辰乙巳覆灯火”——《六十甲子纳音歌》
但从五行上讲,庚子纳音“壁上土”,厚德之土本克众水,不惧众木来害。而戊土为云,戊癸化火,火为日,故为天云日承,乃气过孚虚之土,所以庚子也有“土中空者”一说。若得重土相资,则水木不刚,而水土同宫,子为刃,极至而反,盛于亥而衰于子,阳出而阴伏。庚子为六十甲子第37位,前一位正是己亥,所以从五行上讲,盛于亥而衰于子就是庚子年运势不佳的写照。
“子-鼠,丑-牛,寅-虎,卯-兔,辰-龙,巳-蛇, 午-马,未-羊,申-猴,酉-鸡,戌-狗,亥-猪。”——十二生肖
由十二生肖对应十二地支来看,这个排序在历史上说法众多,例如民间故事、动物习性、五行阴阳等,在占卜文化中,多以五行阴阳的说法呈现。关于动物习性的说法上,鼠年属于猪鼠交接的一个轮回交替,在十二生肖中,猪是最静的,鼠是最动的,交接过程中的不和谐在所难免,岁运换甲时期,阴阳平衡短时会被打破实属正常,并流传立春之后,鼠归正位,一切将回归自然。这些民间说法各有各的依据,其实也都是传统文化的一部分,有些富含了丰富的迷信色彩,只当是人们对于美好生活的寄托与向往罢了。
庚子年大事记载
如果从封建社会算起,离我们最近的庚子年是清光绪二十六年(1900),慈禧于该年五月二十五日对八国宣战,由此揭开了英、美、法、俄、德、日、意、奥组成的八国联军侵华战争。而这场战争中,慈禧的错误判断,以及盲目宣战,造成清廷西狩,主权沦丧的恶果,次年签订了丧权辱国的《辛丑条约》,其中赔款一项约定了一个中国人付出一两白银,合计4亿5千万两,此项赔款史称“庚子赔款”。同样发生在清朝的道光二十年(1840),先是俄罗斯出兵占领我国属邦哈萨克100万平方公里土地;广东林侧徐禁烟的消息传入英国后,英国军舰于该年五月二十九日封锁珠江口,第一次鸦片战争爆发,这次战争使中国签订了历史上第一个不平等条约《南京条约》,开始沦为半殖民地半封建社会,也是被动的打开近代化进程。
有明一朝的庚子年几乎没有太多变故,不知严嵩出生、东厂设立算不算为祸天下之始端。而元至正二十年(1360),天下大乱,进入战乱纷争的时期。宋淳熙七年(1180)分别出现了黎州五部落之变和戍军兵变;北宋宣和二年(1120),著名的方腊起义爆发,后被童贯成功镇压。北宋嘉祐五年(1060)交趾内侵,造成数万人战死沙场。咸平三年(1000年)正月,宋辽之间爆发瀛州之战,对之后的澶渊之盟缔结产生了深远的影响,同年九月,李继迁劫宋粮饷,是为宋辽夏金元的格局形成奠定了发展方向。
广明元年(880),处于唐末动乱时期,该年份的黄巢表现突出,他转战江南、渡江北进克东都、入长安,杀尽李唐宗室,建立大齐政权,为五代十国的历史格局奠定了基础。乾元二年(760),史思明复反,于魏州自立为“大燕皇帝”,同年秋九月,攻破了东都洛阳,郭子仪、李光弼等人只好率领官军退守河阳。也是在这个月,襄州人张嘉延又在荆州叛乱,并且控制了襄州、荆州等地区,因此这时候的大唐也就正处于一个多灾多难的时期的,这些事情虽然也是“安史之乱”新的高潮,但是也是安史之乱即将要结束的标志。
西晋太康元年(280)正月,西晋益州刺史王濬、镇南将军杜预、荆州刺史王浑等人水陆并进破东吴首都建邺,孙皓被俘,“三国鼎立”的时代宣告结束。而三国鼎立还要追溯到东汉建安二十五年(220),汉献帝刘协下诏改元“延康元年”,同年冬十二月,曹丕篡汉称帝,刘备于次年在蜀中称帝,三足鼎立正式成立,与之结束正好60年。
综上,其实中华文明五千载,风雨历程写满了历史进程,庚子年有大乱,也有国泰民安,三国归晋本身就属于普天同庆的大事件,如果非要朝不好的方面去想,晋之后继者无能,造成八王之乱、五胡乱华,也能加以联系。庚子年并非必有大灾大乱,只不过别有用心的人们将此作为噱头蛊惑人心。看待传统文化我们更应该理性对待,随着国家实力的强大,一切灾难在众志成城之下,都将得到克服,这正是中华民族坚韧不屈的伟大之处。
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